Summa Theologiae, Prima Secundae, Q. 5
Présentation
Cette question traite de : De l'obtention de la béatitude
Dans cette question, Saint Thomas d'Aquin examine comment l'homme peut obtenir la béatitude, qui est sa fin ultime. Il étudie si l'homme peut atteindre le bonheur par ses propres forces naturelles ou s'il a besoin de l'aide de Dieu. Cette question est fondamentale pour comprendre la nature de la vie morale chrétienne et la nécessité de la grâce.
Structure scolastique
La réponse à cette question suit la méthode scolastique traditionnelle :
- Objections : Arguments contre la position qu'on défendra
- Sed Contra : Arguments en faveur de la position défendue
- Corpus : La réponse développée de Saint Thomas
- Responsiones : Réfutations des objections
Contenu détaillé
L'homme peut-il obtenir la béatitude ?
Saint Thomas affirme que l'homme est capable d'obtenir la béatitude, car celle-ci est sa fin naturelle et Dieu ne donnerait pas à l'homme un désir naturel de bonheur s'il était impossible de le satisfaire. Cependant, il distingue entre la béatitude imparfaite, possible en cette vie, et la béatitude parfaite, qui ne peut être atteinte qu'au Ciel.
La béatitude peut-elle être acquise par les forces naturelles ?
Saint Thomas enseigne que la béatitude parfaite, qui consiste dans la vision béatifique de Dieu, dépasse absolument les capacités de la nature humaine. L'homme ne peut voir Dieu face à face par ses seules forces naturelles. Cette vision requiert une élévation surnaturelle de l'intelligence, qui est l'œuvre de la grâce divine. Ainsi, bien que l'homme désire naturellement voir Dieu, il ne peut atteindre cette vision sans l'aide gratuite de Dieu.
La nécessité de la grâce divine
Pour obtenir la béatitude éternelle, l'homme a absolument besoin de la grâce de Dieu. Cette grâce opère de plusieurs manières : premièrement, la grâce habituelle élève la nature humaine à l'ordre surnaturel ; deuxièmement, les grâces actuelles aident l'homme à poser les actes méritoires qui conduisent au salut ; troisièmement, la lumière de gloire perfectionne l'intelligence pour la rendre capable de voir Dieu tel qu'Il est.
Le rôle des actes humains
Bien que la béatitude soit don gratuit de Dieu, elle n'est pas obtenue sans la coopération de l'homme. Les actes vertueux, accomplis sous l'influence de la grâce, sont méritoires et disposent l'homme à recevoir la récompense éternelle. Cependant, le mérite lui-même provient de la grâce : "Sans moi, vous ne pouvez rien faire" (Jn 15, 5). Ainsi, la béatitude est à la fois don de Dieu et récompense des mérites, ces mérites étant eux-mêmes des dons de Dieu.
La béatitude imparfaite en cette vie
En cette vie mortelle, l'homme peut atteindre une certaine béatitude imparfaite par la pratique de la vertu, particulièrement de la contemplation des vérités divines par la foi. Cette béatitude terrestre prépare et préfigure la béatitude céleste, mais elle demeure toujours imparfaite, sujette aux misères de cette vie et ne satisfaisant pas pleinement le désir naturel de l'homme de voir Dieu.
La béatitude parfaite au Ciel
La béatitude parfaite consiste essentiellement dans la vision béatifique, par laquelle l'intelligence humaine, fortifiée par la lumière de gloire, voit Dieu dans son essence. Cette vision produit une joie parfaite et une paix totale, car l'homme possède alors le Bien suprême qu'il désirait naturellement. Toutes les facultés de l'âme trouvent leur repos et leur perfection dans la possession de Dieu.
Connexions thématiques
Cette question s'inscrit dans la Première Partie de la Seconde Partie de la Somme Théologique, qui traite de la moralité, des vertus, des passions et de la loi. Elle fait suite aux questions sur la nature de la béatitude (Q. 1-4) et précède l'étude des actes humains, des passions et des vertus qui sont les moyens d'atteindre cette fin ultime.
Références
- Saint Thomas d'Aquin, Summa Theologiae, Prima Secundae, Question 5
- Saint Augustin, De Civitate Dei, Livre XIX
- Saint Jean Chrysostome, Homélies sur l'Évangile de saint Matthieu
- Concile de Trente, Décret sur la justification
- Pie XII, Humani Generis (sur la vision béatifique)
Articles connexes
- La béatitude comme fin dernière de l'homme
- La vision béatifique
- La grâce divine
- Le mérite et le salut
- La vie éternelle
Q. 5 - De l'obtention de la béatitude
Saint Thomas examine comment l'homme peut atteindre la béatitude, par quelles facultés, et dans quelle mesure les forces naturelles suffisent ou non.
Introduction
Cette question traite des moyens et conditions par lesquels l'homme accède à sa fin ultime. Elle établit la nécessité de la grâce divine pour atteindre la béatitude parfaite.
L'homme peut-il atteindre la béatitude
L'homme peut atteindre la béatitude, car il est doté d'intelligence et de volonté, facultés capables de s'élever jusqu'à Dieu. Cependant, cette capacité doit être actualisée, et l'homme ne peut parvenir à sa fin dernière par ses seules forces naturelles.
L'homme peut-il atteindre la béatitude par ses forces naturelles
L'homme ne peut atteindre la béatitude parfaite, qui consiste dans la vision de l'essence divine, par ses seules forces naturelles. Cette vision dépasse infiniment toute capacité créée. Elle requiert absolument la grâce et la lumière de gloire qui élève l'intellect au-dessus de sa portée naturelle.
L'homme peut-il être plus heureux qu'un autre
Les hommes peuvent participer à la béatitude à des degrés différents, selon la mesure de leur charité et de leur vision de Dieu. Cette diversité ne diminue pas la perfection de chacun, car chaque bienheureux est pleinement satisfait selon sa capacité, bien que certains voient Dieu plus parfaitement que d'autres.
Une fois la béatitude possédée, peut-on la perdre
La béatitude parfaite, une fois possédée, ne peut être perdue. La vision béatifique fixe définitivement la volonté dans le bien suprême, rendant impossible tout détournement de Dieu. Cette stabilité éternelle appartient à l'essence même de la béatitude parfaite.
L'homme peut-il atteindre la béatitude par le mérite
L'homme peut mériter la béatitude par ses actes vertueux accomplis dans la grâce, mais ce mérite dépend entièrement de l'aide divine. C'est Dieu qui, le premier, ordonne l'homme à la béatitude et lui donne les moyens de l'atteindre par les vertus théologales.
Toute âme désire-t-elle la béatitude
Toute âme humaine désire naturellement et nécessairement la béatitude, comprise en général comme la perfection ultime et le bonheur complet. Cependant, tous ne connaissent pas en quoi consiste véritablement la béatitude, et certains la cherchent là où elle ne se trouve pas, dans les biens créés plutôt qu'en Dieu.
Le rôle de la providence divine dans l'obtention de la béatitude
La providence divine ordonne tous les hommes à la béatitude comme à leur fin naturelle, mais seule la grâce surnaturelle permet d'atteindre la béatitude parfaite qui est la vision de Dieu. Cette prédestination manifeste la miséricorde infinie de Dieu envers ses créatures rationnelles.
Cet article est mentionné dans
- Béatitude et Vision de Dieu mentionne ce concept
- Les Huit Béatitudes mentionne ce concept
- Q. 5 - De l'obtention de la béatitude mentionne ce concept
- Q. 26 - De la béatitude divine mentionne ce concept
- Q. 65 - Des béatitudes mentionne ce concept
- Q. 2 - Des choses dans lesquelles consiste la béatitude mentionne ce concept
- Q. 4 - Des choses requises pour la béatitude mentionne ce concept
- Fin Ultime de l'Homme, Actes Humains et Passions mentionne ce concept
- Puissance et Béatitude Divines mentionne ce concept
- Q. 3 - Qu'est-ce que la béatitude mentionne ce concept