Summa Theologiae, Prima Secundae, Q. 54
Présentation
Cette question traite de : Des vertus morales
Structure scolastique
La réponse à cette question suit la méthode scolastique traditionnelle :
- Objections : Arguments contre la position qu'on défendra
- Sed Contra : Arguments en faveur de la position défendue
- Corpus : La réponse développée de Saint Thomas
- Responsiones : Réfutations des objections
Contenu détaillé
Définition et essence des vertus morales
Les vertus morales sont des habitus (dispositions stables) acquis par la répétition d'actes bons, qui perfectionnent la volonté et les puissances sensibles de l'homme. Elles constituent des capacités excellentes à bien agir et à réaliser le bien moral. Selon Saint Thomas, la vertu morale est une excellence de la part rationnelle de l'âme qui règle nos passions et nos actions.
Distinction entre vertus morales et vertus théologales
Les vertus théologales) — foi, espérance et charité — sont infuses directement par Dieu et ont pour objet Dieu lui-même. En revanche, les vertus morales sont généralement acquises par la répétition des actes bons et perfectionnem les parties sensible et rationnelle de l'âme. Les vertus morales disposent l'homme à bien vivre, tandis que les vertus théologales le tournent directement vers Dieu.
Les quatre vertus cardinales
Saint Thomas identifie quatre vertus morales cardinales qui constituent les piliers de la vie morale : la prudence, qui est la vertu directrice de toutes les autres ; la justice, qui règle nos relations avec autrui ; la tempérance, qui modère nos appétits sensibles ; et la force, qui nous donne le courage de surmonter les obstacles. Ces quatre vertus sont appelées « cardinales » parce que toutes les autres vertus morales s'articulent autour d'elles comme les portes tournent sur leurs gonds.
L'acquisition des vertus morales par l'habitus
La vertu morale se constitue par répétition et habitude. Saint Thomas explique que c'est en posant des actes de justice qu'on devient juste, en posant des actes de courage qu'on devient courageux. Cet apprentissage graduel crée un habitus, une disposition stable et durable qui incline naturellement à l'action vertueuse. Contrairement aux vertus infuses, les vertus morales acquises exigent de l'effort et du temps pour se développer et s'enraciner dans l'homme.
Le rôle de la raison et de la volonté
Les vertus morales perfectionnent la raison pratique et la volonté humaine. La raison détermine ce qui est juste et bon à faire dans chaque situation particulière, tandis que la volonté exécute ce qu'elle commande. Cette collaboration harmonieuse entre la raison et la volonté caractérise l'homme vertueux qui agit avec liberté et excellence morale. La vertu morale devient ainsi la seconde nature de celui qui l'a acquise.
Connexions thématiques
Cette question s'inscrit dans la Première Partie de la Seconde Partie de la Somme Théologique, qui traite de la moralité, des vertus, des passions et de la loi.
Références
- Saint Thomas d'Aquin, Summa Theologiae, Prima Secundae, Question 54
Q. 54 - Des vertus morales
Des vertus morales - Question 54 de la Summa Theologiae, Prima Secundae
Introduction
Des vertus morales - Question 54 de la Summa Theologiae, Prima Secundae
Cet article est mentionné dans
- Vertus et Vices mentionne ce concept
- Les Vertus (Anges) mentionne ce concept
- Q. 62 - De l'égalité des vertus mentionne ce concept
- Q. 51 - De l'essence des vertus mentionne ce concept
- Q. 60 - De la cause des vertus mentionne ce concept
- Q. 61 - De la connexion des vertus mentionne ce concept
- Q. 55 - De la différence entre vertus morales et intellectuelles mentionne ce concept
- Q. 63 - De la durée des vertus après cette vie mentionne ce concept
- Q. 16 - De la foi comparée aux autres vertus mentionne ce concept
- Q. 56 - De la relation des vertus morales aux passions mentionne ce concept