La création est l'acte par lequel Dieu tire de néant l'univers et toutes les créatures. C'est un acte libre et gratuit de Dieu, manifestant sa toute-puissance et sa bonté infinie.
Doctrine de la création ex nihilo
Signification
Définition
L'homme a été créé à l'image (imago) et ressemblance (similitudo) de Dieu. C'est ce qui distingue l'homme des animaux.
Développement
Image de Dieu :
- Intelligence : capacité de connaître
- Volonté : capacité de choisir
- Liberté : capacité d'autodétermination
Ressemblance de Dieu :
- Sainteté : capacité à être pur et vertueux
- Immortalité : l'âme ne meurt pas
- Domination : l'homme gouverne les créatures
Distinction du Créateur et de la création
Transcendance de Dieu Dieu est infiniment distinct et supérieur à sa création. Il ne se confond pas avec elle.
Dépendance de la création Les créatures sont entièrement dépendantes de Dieu pour leur existence. Sans Dieu, elles retourneraient au néant.
Qui a créé ?
Dieu seul La création est l'œuvre exclusive de Dieu. Les trois personnes de la Trinité participent à l'acte de création :
- Le Père crée par sa toute-puissance
- Le Fils est le Verbe par lequel tout a été créé
- L'Esprit Saint donne vie et ordre à la création
Quand la création s'est-elle produite ?
Au commencement
Selon le Livre de la Genèse, Dieu créa le ciel et la terre au commencement. C'est-à-dire que la création a un point de départ dans le temps.
Création du temps
Dieu créa aussi le temps lui-même. Avant la création, il n'y avait ni temps ni succession de moments.
Ordre de la création
Premier jour
Lumière ; separation du jour et de la nuit.
Deuxième jour
Firmament (ciel) ; séparation des eaux.
Troisième jour
Terre sèche ; végétation.
Quatrième jour
Soleil, Lune, étoiles.
Cinquième jour
Poissons et oiseaux.
Sixième jour
Animaux terrestres ; homme créé à l'image et ressemblance de Dieu.
Septième jour
Dieu se reposa et bénit ce jour, instituant le repos.
La création spirituelle : les anges
Avant même de créer le monde matériel, Dieu créa les créatures spirituelles - les anges. Ils constituent une hiérarchie céleste de neuf chœurs.
La création matérielle
L'univers
Dieu créa le cosmos avec ses milliards de galaxies, ses lois physiques et son ordre admirable.
La terre
Planet destinée à recevoir les êtres vivants et, particulièrement, l'homme.
Les êtres vivants
Dieu crée les animaux, chacun selon son espèce. Ils procèdent tous de Dieu.
La création de l'homme
Image et ressemblance de Dieu
Corps et âme
L'homme est composé de deux substances :
- Âme : principe spirituel qui donne la vie au corps
- Corps : substance matérielle qui manifeste l'âme
Union substantielle : L'âme et le corps ne sont pas deux êtres distincts, mais une seule personne humaine.
Création de l'âme
Chaque âme humaine est créée directement par Dieu. Elle n'est pas engendrée par les parents, mais créée immédiatement par Dieu.
Destinée de l'homme
L'homme a été créé pour :
- Connaître Dieu : le comprendre et l'étudier
- Aimer Dieu : lui offrir son culte et son obéissance
- Jouir de Dieu : atteindre la béatitude éternelle en le possédant
Création de la femme
Dieu créa la femme à partir d'une côte d'Adam, pour être son aide et sa compagne. Cela signifie que l'homme et la femme sont égaux en dignité et destinés l'un à l'autre.
Caractéristiques de la création
Bonté
Après chaque jour de création, Dieu vit que c'était bon. Toute créature procède de la bonté divine.
Ordre
La création manifeste un ordre admirable. Les créatures sont organisées en hiérarchies selon leur perfection.
Providence
Dieu ne crée pas simplement puis abandonne. Il maintient continuellement l'univers dans l'existence par sa Providence.
Finalité de la création
Gloire de Dieu
Toute la création existe pour manifester la gloire de Dieu et le glorifier.
Bien de l'homme
Dieu créa aussi le monde pour le bien de l'homme, lui donnant le domaine sur les créatures.
Rédemption
Ultimement, la création est ordonnée à la rédemption. Le Christ, par son incarnation, restaure et divinise la création.
Conclusion
La création est un acte de pure bonté divine. Dieu a tiré l'univers du néant par sa toute-puissance. Chaque créature porte l'empreinte du Créateur. Reconnaître la création est reconnaître la dépendance de toutes choses envers Dieu et notre devoir de lui rendre grâce.
La théologie de la création selon Saint Thomas d'Aquin
La création comme acte de puissance infinie
Saint Thomas d'Aquin, dans la Somme Théologique (I, q. 44-49), enseigne que créer (creare) est propre à Dieu seul car seule la puissance infinie peut produire l'être à partir du néant absolu. Aucune créature, pas même les anges, ne peut créer au sens strict, car la création requiert une puissance infinie. Les créatures peuvent transformer, façonner, ou engendrer, mais jamais créer au sens propre du terme. Cette doctrine protège la transcendance absolue de Dieu et sa souveraineté unique sur l'être.
Les quatre causes de la création
Saint Thomas applique la doctrine aristotélicienne des quatre causes à l'acte créateur : la cause efficiente est Dieu lui-même agissant par sa toute-puissance ; la cause exemplaire est l'ensemble des idées divines selon lesquelles Dieu crée (les archétypes éternels dans l'intelligence divine) ; la cause finale est la gloire de Dieu manifestée dans ses œuvres ; la cause matérielle fait défaut puisque Dieu crée ex nihilo, sans matière préexistante. Cette analyse philosophique approfondit notre intelligence du mystère de la création.
La conservation continue de la création
La doctrine de la conservation divine
La création n'est pas seulement un acte initial situé au commencement du temps. Dieu doit continuellement maintenir dans l'être toutes les créatures, car elles n'ont pas l'existence par elles-mêmes mais la reçoivent constamment de Dieu. Comme l'enseigne Saint Augustin, "si Dieu retirait sa main conservatrice, toutes choses retourneraient immédiatement au néant". Cette conservation (conservatio) est une création continuée.
Le gouvernement divin du monde
Au-delà de la simple conservation dans l'être, Dieu gouverne activement sa création par sa Providence. Il ordonne toutes choses à leur fin, meut chaque créature selon sa nature propre, et dirige l'histoire du monde vers l'accomplissement de son plan éternel. Ce gouvernement providentiel n'annule pas la liberté humaine ni les lois naturelles, mais les intègre dans un dessein d'ensemble infiniment sage.
Les erreurs concernant la création
Le panthéisme et la confusion créateur-créature
Le panthéisme affirme que Dieu et le monde ne font qu'un, que la création est une émanation nécessaire de l'essence divine. Cette erreur, condamnée par l'Église, détruit la transcendance de Dieu et la distinction essentielle entre le Créateur et les créatures. Spinoza représente la forme moderne du panthéisme avec sa formule Deus sive Natura (Dieu ou la Nature). Le Concile Vatican I a solennellement condamné cette confusion.
Le dualisme manichéen
Le manichéisme enseigne l'existence de deux principes créateurs égaux : un bon (créateur des esprits) et un mauvais (créateur de la matière). Cette hérésie, combattue par Saint Augustin dans ses écrits anti-manichéens, nie la bonté de la création matérielle et la toute-puissance du seul vrai Dieu. L'Église affirme contre cette erreur que toute la création, spirituelle et matérielle, procède du seul Dieu bon.
L'évolutionnisme matérialiste
L'évolutionnisme matérialiste athée prétend expliquer l'origine de la vie et de l'homme par le seul jeu des forces naturelles, excluant toute intervention divine. Le Catéchisme enseigne que si l'évolution biologique peut être compatible avec la foi catholique comme mécanisme secondaire utilisé par Dieu, elle ne peut remplacer la création divine initiale ni expliquer l'origine de l'âme humaine qui est créée directement par Dieu.
Articles connexes
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Introduction
L'acte divin par lequel Dieu crée l'univers et toutes les créatures du néant.
La Création ex nihilo
Dieu crée le monde à partir du néant, manifestant sa puissance absolue et sa volonté créatrice.
L'Ordre de la Création
La Création révèle un ordre harmonieux établi par Dieu, depuis les créatures spirituelles jusqu'aux êtres matériels.
La Bonté de la Création
Tout ce que Dieu a créé est fondamentalement bon, reflétant sa propre bonté divine.
La Finalité de la Création
Le monde créé est orienté vers sa fin ultime : la gloire de Dieu et le bonheur de ses créatures.
La Conservation du Monde
Dieu ne se contente pas de créer, mais maintient continuellement le monde dans l'existence.
La Providence Divine
Par sa providence, Dieu gouverne et dirige toutes les créatures vers leur fin propre.
Le Mystère de la Création
La Création demeure un mystère qui révèle la sagesse infinie de Dieu et invite à la contemplation.
Concepts clés
Cet article est mentionné dans
- Le Quadrivium mentionne ce concept
- Création de la Matière mentionne ce concept
- La Création, l'Ordre du Monde et la Cause du Mal mentionne ce concept
- Q. 66 - De l'ordre de la création (œuvre de distinction) mentionne ce concept
- Q. 65 - De la création des créatures corporelles mentionne ce concept
- La Dyade - Polarité et Création mentionne ce concept
- La Monade - Unité Divine Indivisible mentionne ce concept
- Tétractys 1+2+3+4=10 - Progression de la Création mentionne ce concept
- Le Monde Matériel et l'Œuvre des Six Jours mentionne ce concept
- Étudier la Géométrie pour contempler l'harmonie de la Création mentionne ce concept