Summa Theologiae, Secunda Secundae, Q. 121
Présentation
Cette question traite de : De la crainte (revisité)
Structure scolastique
La réponse à cette question suit la méthode scolastique traditionnelle :
- Objections : Arguments contre la position qu'on défendra
- Sed Contra : Arguments en faveur de la position défendue
- Corpus : La réponse développée de Saint Thomas
- Responsiones : Réfutations des objections
Contenu détaillé
La nature de la crainte humaine
La crainte est une passion de l'âme qui naît de l'appréhension d'un mal futur et difficile à éviter. Saint Thomas examine ici la crainte non pas comme vice, mais comme passion naturelle de l'appétit sensible qui peut être bien ordonnée ou désordonnée selon qu'elle se soumet ou non à la raison. La crainte humaine se distingue de la crainte servile et de la crainte filiale : la première redoute le châtiment, la seconde révère Dieu et craint de l'offenser par amour. Cette distinction fondamentale permet de comprendre que toute crainte n'est pas mauvaise en soi, mais que sa moralité dépend de son objet et de sa conformité à la droite raison. L'homme vertueux craint ce qu'il faut craindre, dans la mesure où il le faut, et pour les bonnes raisons.
La crainte et la vie morale
Dans l'économie de la vie morale chrétienne, la crainte joue un rôle complexe et parfois paradoxal. D'une part, la crainte excessive peut paralyser l'action vertueuse et conduire à la lâcheté ou à la pusillanimité. D'autre part, une certaine crainte est nécessaire et louable : craindre de perdre son âme, craindre le péché mortel, craindre d'offenser Dieu. Saint Thomas montre que la crainte bien ordonnée est au service des vertus théologales, particulièrement de la charité et de l'espérance. La crainte filiale, qui est un don du Saint-Esprit, perfectionne la vertu de tempérance et dispose l'âme à la piété. Elle ne disparaît pas dans la béatitude, mais se transforme en une révérence parfaite devant la majesté divine. Ainsi, loin d'être simplement une faiblesse à surmonter, la crainte révérencielle est une disposition permanente de l'âme sainte.
Les articles spécifiques de la question
Saint Thomas développe cette question en plusieurs articles examinant les aspects suivants : la crainte est-elle une passion de l'âme ? Quelle est la cause de la crainte ? Comment la crainte se rapporte-t-elle aux autres passions ? Quelles sont les espèces de la crainte ? Comment la crainte se rapporte-t-elle au bien et au mal moral ? Par cette méthode analytique rigoureuse, le Docteur Angélique construit une psychologie morale de la crainte qui demeure d'une actualité remarquable. Il montre que la crainte, correctement comprise et ordonnée, n'est pas l'ennemie mais l'auxiliaire de la vie vertueuse, et que la crainte de Dieu est le commencement de la sagesse selon l'enseignement scripturaire.
Connexions thématiques
Cette question s'inscrit dans la Seconde Partie de la Seconde Partie de la Somme Théologique, qui traite des vertus théologales et cardinales. Elle complète l'enseignement de Saint Thomas sur les passions de l'âme et leur rôle dans la vie morale. La crainte, comme toutes les passions, doit être éduquée par la vertu pour contribuer au bien de l'homme tout entier. Cette question doit être lue en relation avec les questions sur la force, la tempérance, et les dons du Saint-Esprit, particulièrement le don de crainte qui perfectionne la vie spirituelle.
Articles connexes
Références
- Saint Thomas d'Aquin, Summa Theologiae, Secunda Secundae, Question 121
- Saint Augustin, De Civitate Dei, livre XIV
- Sainte Écriture : Psaume 111, 10 ; Proverbes 9, 10
Q. 121 - De la crainte (revisité)
De la crainte (revisité) - Question 121 de la Summa Theologiae, Secunda Secundae
Introduction
De la crainte (revisité) - Question 121 de la Summa Theologiae, Secunda Secundae
Cet article est mentionné dans
- Q. 42 - De l'objet de la crainte mentionne ce concept
- Q. 43 - De la cause de la crainte mentionne ce concept
- Q. 41 - De la crainte mentionne ce concept
- Q. 44 - Des effets de la crainte mentionne ce concept
- Le Don de Crainte de Dieu mentionne ce concept
- Q. 41 - De la crainte mentionne ce concept
- Q. 42 - De l'objet de la crainte mentionne ce concept
- Q. 43 - De la cause de la crainte mentionne ce concept
- Q. 44 - Des effets de la crainte mentionne ce concept
- Q. 110 - De la dérision (revisité) mentionne ce concept