Summa Theologiae, Prima Secundae, Q. 63
Présentation
Cette question traite de : De la durée des vertus après cette vie
Structure scolastique
La réponse à cette question suit la méthode scolastique traditionnelle :
- Objections : Arguments contre la position qu'on défendra
- Sed Contra : Arguments en faveur de la position défendue
- Corpus : La réponse développée de Saint Thomas
- Responsiones : Réfutations des objections
Contenu détaillé
Les vertus théologales après la mort
Saint Thomas enseigne que les trois vertus théologales) – la foi, l'espérance et la charité – connaissent un destin particulier après la mort. La foi et l'espérance cessent après cette vie, car elles concernent la réalité invisible et l'attente du bien futur. Cependant, la charité, étant l'amour de Dieu lui-même et du prochain en Dieu, demeure éternellement chez les bienheureux. La charité se perfectionne au ciel où elle s'unit immédiatement à l'objet aimé sans le voile de la foi.
La persistance des vertus morales chez les bienheureux
Les vertus cardinales – la prudence, la justice, la force et la tempérance – prennent une forme transformée au ciel. La prudence demeure sous une forme supérieure car elle guide l'âme dans la vision de Dieu. La justice se réalise pleinement dans le respect éternel de l'ordre divin. La force et la tempérance, quant à elles, perdent leur raison d'être dans l'éternité car il n'y a plus de luttes ni de concupiscence à maîtriser. Les bienheureux ne possèdent plus ces vertus comme actes répétés mais en tant que dispositions accomplies.
La science et la sagesse dans la vision béatifique
Saint Thomas affirme que la sagesse et la science acquises dans cette vie sont transposées dans la vision directe de Dieu au ciel. La connaissance de Dieu par analogies et symboles se transforme en une compréhension immédiate et intuitive. Les bienheureux jouissent d'une science parfaite, non plus basée sur le discours et le raisonnement, mais sur la contemplation directe de Dieu et de toutes choses en Dieu. Cette sagesse infuse dépasse infiniment toute sagesse acquise par l'effort humain.
L'absence de vertus dans les damnés
Pour les réprouvés, la situation est inverse : toutes les vertus morales et infuses disparaissent. Saint Thomas explique que sans l'orientation vers Dieu et sans la grâce sanctifiante, il ne peut subsister aucune véritable vertu. Les damnés perdent définitivement la capacité à agir vertueusement. Cette perte des vertus est une conséquence inévitable du rejet de Dieu et de sa loi, car la vertu elle-même dépend fondamentalement de l'union avec le bien suprême.
La transformation de l'âme séparée du corps
Après la séparation de l'âme d'avec le corps, l'exercice des vertus acquises par des actes répétés devient impossible, car ces actes exigeaient les capacités du corps et des sens. Cependant, les habitus vertueux – c'est-à-dire les dispositions stables à agir bien – restent imprimés dans l'âme. C'est pourquoi les âmes bienheureux conservent les fruits spirituels de leurs vertus passées. Cette permanence des habitus dans l'âme immortelle témoigne de la réalité substantielle des vertus qui transcendent la simple action corporelle.
Connexions thématiques
Cette question s'inscrit dans la Première Partie de la Seconde Partie de la Somme Théologique, qui traite de la moralité, des vertus, des passions et de la loi.
Références
- Saint Thomas d'Aquin, Summa Theologiae, Prima Secundae, Question 63
Q. 63 - De la durée des vertus après cette vie
De la durée des vertus après cette vie - Question 63 de la Summa Theologiae, Prima Secundae
Introduction
De la durée des vertus après cette vie - Question 63 de la Summa Theologiae, Prima Secundae
Cet article est mentionné dans
- Vertus et Vices mentionne ce concept
- Les Vertus (Anges) mentionne ce concept
- Q. 62 - De l'égalité des vertus mentionne ce concept
- Q. 51 - De l'essence des vertus mentionne ce concept
- Q. 60 - De la cause des vertus mentionne ce concept
- Q. 61 - De la connexion des vertus mentionne ce concept
- Q. 55 - De la différence entre vertus morales et intellectuelles mentionne ce concept
- Q. 63 - De la durée des vertus après cette vie mentionne ce concept
- Q. 16 - De la foi comparée aux autres vertus mentionne ce concept
- Q. 56 - De la relation des vertus morales aux passions mentionne ce concept