Summa Theologiae, Prima Secundae, Q. 74
Présentation
Cette question traite de : De la cause du péché du côté de la malice
Structure scolastique
La réponse à cette question suit la méthode scolastique traditionnelle :
- Objections : Arguments contre la position qu'on défendra
- Sed Contra : Arguments en faveur de la position défendue
- Corpus : La réponse développée de Saint Thomas
- Responsiones : Réfutations des objections
Contenu détaillé
La malice comme cause propre du péché
Saint Thomas d'Aquin traite dans cette question de la malice (malitia) comme cause spécifique du péché. Contrairement à l'ignorance (qui peut être involontaire) ou à la passion (qui emporte la volonté malgré elle), la malice représente un choix délibéré du mal. La malice est cette disposition de la volonté qui, connaissant le bien, le rejette volontairement pour préférer le mal. C'est la forme la plus grave de culpabilité morale, car elle implique une intention mauvaise et une connaissance de ce qu'on fait.
Malice et intention volontaire
La distinction fondamentale que Saint Thomas établit est celle entre le péché commis par malice volontaire et le péché commis par infirmité. Un acte est commis par malice lorsque la volonté, délibérément et avec intention, choisit le mal en tant que mal. Cela signifie que le pécheur ne seulement commet un acte mauvais, mais qu'il le choisit parce qu'il est contraire à la loi de Dieu. Cette intention mauvaise aggrave considérablement le péché. On peut consulter Q. 6 - De la volonté pour mieux comprendre le rôle de la volonté dans l'acte pécheur.
Opposition de la malice à l'ignorance et à la passion
Tandis que dans Q. 72 - De la cause du péché du côté de l'ignorance, le pécheur agit sans connaissance complète du bien, et que dans Q. 73 - De la cause du péché du côté de la passion, la passion entraîne malgré la raison, la malice suppose au contraire une pleine connaissance du bien et une volonté qui le rejette. La malice est donc la forme la plus culpable de péché car elle implique une rébellion consciente et délibérée contre Dieu. Elle procède d'une volonté pervertie qui choisit le mal pour lui-même ou pour un pseudo-bien illusoire.
La malice habituelle et l'état de péché
Saint Thomas distingue entre les péchés commis par malice occasionnelle et l'état de malice habituelle. Un homme peut faire un acte mauvais par malice sans pour autant avoir une volonté fondamentalement mauvaise. Cependant, celui qui persiste dans le péché par malice développe une habitude vicieuse qui enkysté son âme dans le mal. Cette situation correspond à ce que l'Écriture appelle "le péché qui mène à la mort" (1 Jn 5, 16). La malice habituelle représente un détournement profond de la volonté de son orientation naturelle vers le bien. Pour approfondir ce sujet, on peut se référer à Q. 55 - De l'essence de la vertu qui traite des dispositions contraires aux vertus.
Rapport de la malice aux autres causes du péché
La question 74 établit que la malice, bien qu'elle soit une cause spécifique du péché, s'inscrit dans une totalité de causes. Les questions 71-75 examinent les causes du péché selon un ordre : d'abord les causes internes (ignorance, passion, malice), puis les causes externes (le diable, l'homme, les occasions). La malice se situe au cœur de cette causalité morale, car c'est dans la volonté que le choix du mal s'effectue définitivement. La malice n'est cependant pas une fatalité ; consulter Q. 75 - Des causes externes du péché montre comment les influences externes peuvent inciter à la malice, mais l'assentiment final demeure dans la liberté de la volonté.
Connexions thématiques
Cette question s'inscrit dans la Première Partie de la Seconde Partie de la Somme Théologique, qui traite de la moralité, des vertus, des passions et de la loi.
Références
- Saint Thomas d'Aquin, Summa Theologiae, Prima Secundae, Question 74
Q. 74 - De la cause du péché du côté de la malice
De la cause du péché du côté de la malice - Question 74 de la Summa Theologiae, Prima Secundae
Introduction
De la cause du péché du côté de la malice - Question 74 de la Summa Theologiae, Prima Secundae
Cet article est mentionné dans
- Vertus et Vices mentionne ce concept
- L'Avarice - Péché Capital mentionne ce concept
- Cause et Effet mentionne ce concept
- La Colère - Péché Capital mentionne ce concept
- La Confession - Rémission des Péchés mentionne ce concept
- La Création, l'Ordre du Monde et la Cause du Mal mentionne ce concept
- Q. 76 - De l'action du démon dans le péché mentionne ce concept
- Q. 81 - De la blessure du péché et de ses conséquences mentionne ce concept
- Q. 20 - De la bonté et de la malice de l'acte extérieur mentionne ce concept
- Q. 19 - De la bonté et de la malice de l'acte intérieur de la volonté mentionne ce concept