Summa Theologiae, Prima Secundae, Q. 21
Présentation
Cette question traite de : Des conséquences des actes humains quant à leur bonté et malice
Structure scolastique
La réponse à cette question suit la méthode scolastique traditionnelle :
- Objections : Arguments contre la position qu'on défendra
- Sed Contra : Arguments en faveur de la position défendue
- Corpus : La réponse développée de Saint Thomas
- Responsiones : Réfutations des objections
Contenu détaillé
Cette question examine les conséquences qui découlent des actes humains selon qu'ils sont bons ou mauvais. Saint Thomas analyse comment la qualité morale d'un acte retentit sur l'agent lui-même et sur sa relation à Dieu et au prochain.
Les conséquences immédiates de la bonté
Les actes bons produisent plusieurs effets dans l'âme de celui qui les accomplit. Premièrement, ils augmentent la vertu et disposent l'âme à de meilleurs actes futurs. Deuxièmement, ils méritent une récompense divine, car Dieu ne laisse aucun bien sans rétribution. Troisièmement, ils génèrent une joie spirituelle et une paix intérieure qui témoignent de la rectitude morale.
Le mérite devant Dieu
L'acte bon, accompli en état de grâce, mérite une récompense éternelle. Cette doctrine fondamentale affirme que Dieu honore la coopération libre de l'homme à son dessein salvifique. Le mérite n'est pas une exigence de justice stricte, mais procède de la promesse divine et de l'ordre de grâce établi par le Christ.
La croissance en vertu
Chaque acte vertueux renforce l'habitus de la vertu correspondante. Comme l'exercice fortifie le corps, la pratique répétée des bonnes œuvres perfectionne les dispositions de l'âme et facilite l'accomplissement du bien futur.
Les conséquences de la malice
Les actes mauvais, inversement, produisent des effets délétères dans l'âme. Ils affaiblissent les vertus, engendrent des vices contraires, et méritent la punition divine. De plus, ils troublent la conscience et privent l'âme de la paix véritable.
Le démérite et la peine
L'acte mauvais mérite une double peine : la peine du dam, qui consiste en la privation de la vision béatifique, et la peine du sens, qui est une souffrance positive proportionnée à la gravité de la faute. Cette doctrine de la rétribution manifeste la justice divine qui ordonne toutes choses selon leur due mesure.
L'affaiblissement moral
Le péché diminue la capacité de l'âme à accomplir le bien et l'incline davantage vers le mal. Ainsi se forment les habitus vicieux qui obscurcissent le jugement de la raison et asservissent la volonté aux passions désordonnées.
La dimension sociale des actes
Les actes humains, bons ou mauvais, ne concernent pas seulement l'individu isolé, mais retentissent sur toute la communauté. L'homme vertueux édifie ses frères par son exemple et contribue au bien commun. L'homme vicieux, au contraire, scandalise le prochain et nuit à l'harmonie de la société.
Connexions thématiques
Cette question s'inscrit dans la Première Partie de la Seconde Partie de la Somme Théologique, qui traite de la moralité, des vertus, des passions et de la loi. Elle suit naturellement l'examen de la bonté et de la malice des actes humains (Questions 18-20) et prépare l'étude des passions et des habitus.
Place dans l'économie de la Somme
Saint Thomas construit progressivement une théologie morale complète : après avoir établi la nature des actes humains et leur qualification morale, il en examine ici les effets et conséquences, montrant ainsi que la morale chrétienne) est éminemment pratique et ordonnée à la béatitude finale de l'homme.
Articles connexes
- Question 18 - De la bonté et de la malice des actes humains en général - Fondements de la qualification morale des actes
- Question 19 - De la bonté et de la malice de l'acte intérieur de la volonté - L'intention morale
- Question 20 - De la bonté et de la malice des actes extérieurs - Les actes manifestés
- Question 54 - Des vertus morales - Les habitus vertueux qui résultent des bons actes
- Question 71 - De la cause du péché en général - Les causes du mal moral
Références
- Saint Thomas d'Aquin, Summa Theologiae, Prima Secundae, Question 21
Q. 21 - Des conséquences des actes humains quant à leur bonté et malice
Des conséquences des actes humains quant à leur bonté et malice - Question 21 de la Summa Theologiae, Prima Secundae
Introduction
Des conséquences des actes humains quant à leur bonté et malice - Question 21 de la Summa Theologiae, Prima Secundae
Cet article est mentionné dans
- Actes Humains - Volonté, Intention et Choix mentionne ce concept
- Les Attributs Divins mentionne ce concept
- Q. 81 - De la blessure du péché et de ses conséquences mentionne ce concept
- Q. 6 - De la bonté de Dieu mentionne ce concept
- Q. 20 - De la bonté et de la malice de l'acte extérieur mentionne ce concept
- Q. 19 - De la bonté et de la malice de l'acte intérieur de la volonté mentionne ce concept
- Q. 39 - De la bonté et de la malice de la tristesse mentionne ce concept
- Q. 34 - De la bonté ou malice des plaisirs mentionne ce concept
- Q. 74 - De la cause du péché du côté de la malice mentionne ce concept
- Q. 100 - De la condition de la descendance d'Adam quant à la connaissance mentionne ce concept