Summa Theologiae, Prima Secundae, Q. 71
Présentation
Cette question traite de : De la cause du péché en général
Structure scolastique
La réponse à cette question suit la méthode scolastique traditionnelle :
- Objections : Arguments contre la position qu'on défendra
- Sed Contra : Arguments en faveur de la position défendue
- Corpus : La réponse développée de Saint Thomas
- Responsiones : Réfutations des objections
Contenu détaillé
Les causes du péché selon Saint Thomas
Saint Thomas d'Aquin examine dans cette question les causes générales du péché. Le péché n'est pas une substance mais une privation du bien ; il est donc important de comprendre par quels mécanismes cette privation survient. Saint Thomas établit que chaque péché procède d'une volonté délibérée, et qu'il faut examiner les facteurs qui déterminent cette volonté à agir contre l'ordre divin.
Le péché comme acte volontaire
Le péché est essentiellement un acte volontaire, car sans libre arbitre, il n'y a pas de péché. Saint Thomas souligne que le péché suppose une connaissance du bien et du mal, et une capacité à choisir. Cette dimension volontaire distingue le péché du simple dommage ou de l'erreur involontaire. En lisant Q. 6 - De la volonté, on comprend mieux comment l'acte volontaire précède et détermine l'acte pécheur.
L'ignorance et la cause du péché
L'ignorance peut être à la fois cause et circonstance du péché. Saint Thomas différencie l'ignorance involontaire de l'ignorance affectée. L'ignorance volontaire, cultivée délibérément pour justifier le mal, agit comme cause véritablement efficace du péché. Cette distinction est capitale pour apprécier la gravité morale d'un acte pécheur. On peut se référer à Q. 76 - Des circonstances du péché pour approfondir ce point.
Les sources internes et externes du péché
Les causes du péché peuvent être internes à l'homme (sa malveillance, son égoïsme, ses passions) ou externes (les tentations du démon, l'influence du monde, la mauvaise société). Saint Thomas examine comment les passions, notamment la concupiscence et l'irascibilité, incitent à commettre le péché. Il souligne également que le démon, bien qu'il ne puisse contraindre la volonté, peut l'influencer par la séduction. Pour mieux comprendre les vertus qui s'opposent aux causes du péché, consulter Q. 55 - De l'essence de la vertu.
Connexions thématiques
Cette question s'inscrit dans la Première Partie de la Seconde Partie de la Somme Théologique, qui traite de la moralité, des vertus, des passions et de la loi.
Références
- Saint Thomas d'Aquin, Summa Theologiae, Prima Secundae, Question 71
Q. 71 - De la cause du péché en général
De la cause du péché en général - Question 71 de la Summa Theologiae, Prima Secundae
Introduction
De la cause du péché en général - Question 71 de la Summa Theologiae, Prima Secundae
Cet article est mentionné dans
- Vertus et Vices mentionne ce concept
- L'Avarice - Péché Capital mentionne ce concept
- Cause et Effet mentionne ce concept
- La Colère - Péché Capital mentionne ce concept
- La Confession - Rémission des Péchés mentionne ce concept
- La Création, l'Ordre du Monde et la Cause du Mal mentionne ce concept
- Q. 116 - De l'action de l'homme en général mentionne ce concept
- Q. 76 - De l'action du démon dans le péché mentionne ce concept
- Q. 10 - De l'infidélité en général mentionne ce concept
- Q. 81 - De la blessure du péché et de ses conséquences mentionne ce concept