Summa Theologiae, Prima Secundae, Q. 105
Présentation
Cette question traite de : Des effets de la grâce
Structure scolastique
La réponse à cette question suit la méthode scolastique traditionnelle :
- Objections : Arguments contre la position qu'on défendra
- Sed Contra : Arguments en faveur de la position défendue
- Corpus : La réponse développée de Saint Thomas
- Responsiones : Réfutations des objections
Contenu détaillé
Saint Thomas d'Aquin développe dans cette question 105 une analyse systématique des effets de la grâce divine sur la nature humaine. La grâce ne demeure pas simplement en Dieu, mais opère des transformations réelles dans l'âme du juste qui la reçoit.
Les différents types de grâce
La doctrine thomiste distingue plusieurs catégories de grâce selon leurs effets :
- La grâce sanctifiante : Elle rend l'âme agréable à Dieu et crée une amitié surnaturelle entre l'âme et le Seigneur
- La grâce habituelle : Elle demeure dans l'âme comme une qualité permanente
- La grâce gratuite ou charisme : Elle donne des pouvoirs extraordinaires pour le bien de l'Église
- La grâce médicinale : Elle guérit les blessures du péché originel
Les effets principaux de la grâce sur l'âme
Selon Saint Thomas, la grâce produit des effets essentiels sur celui qui la reçoit. Elle crée d'abord une disposition nouvelle de l'âme à la sainteté. Elle implante les vertus infuses qui permettent à la personne d'accomplir des actes conformes à la divinité. Elle exerce également une action particulière sur la volonté en l'inclinant vers le bien surnaturel avec une puissance que n'a point la nature seule.
La grâce opérante et coopérante
Saint Thomas distingue deux modes d'action de la grâce :
La grâce opérante agit sans l'assistance de la volonté humaine. Elle prévient le pécheur, l'illumine et l'éveille au désir de conversion. La grâce coopérante travaille de concert avec la volonté humaine. Elle soutient l'âme dans ses efforts pour accomplir les œuvres surnaturelles. Cette distinction préserve à la fois la toute-puissance divine et la responsabilité humaine.
La grâce suffisante et efficace
La question traite également de la différence entre la grâce suffisante et la grâce efficace. La grâce est dite suffisante quand elle donne à la volonté la capacité d'accomplir l'acte surnaturel, mais sans déterminer nécessairement-de-necessario-necessairement-p) son consentement. Elle est efficace quand, tout en préservant la liberté, elle détermine en fait la volonté à consentir et à agir conformément à la volonté divine.
L'union de la grâce divine avec l'action humaine
Un des points fondamentaux de la doctrine thomiste est la conciliation entre la grâce divine et la liberté humaine. La grâce ne supprime pas la causalité seconde de la créature, mais l'élève et la perfectionne. La volonté humaine reste libre, mais elle est élevée par la grâce à un ordre supérieur où elle peut mériter et acquérir la vie éternelle.
Connexions thématiques
Cette question s'inscrit dans la Première Partie de la Seconde Partie de la Somme Théologique, qui traite de la moralité, des vertus, des passions et de la loi.
Références
- Saint Thomas d'Aquin, Summa Theologiae, Prima Secundae, Question 105
Q. 105 - Des effets de la grâce
Des effets de la grâce - Question 105 de la Summa Theologiae, Prima Secundae
Introduction
Des effets de la grâce - Question 105 de la Summa Theologiae, Prima Secundae
Cet article est mentionné dans
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