Summa Theologiae, Prima Secundae, Q. 28
Présentation
Cette question traite de : Des effets de l'amour
Structure scolastique
La réponse à cette question suit la méthode scolastique traditionnelle :
- Objections : Arguments contre la position qu'on défendra
- Sed Contra : Arguments en faveur de la position défendue
- Corpus : La réponse développée de Saint Thomas
- Responsiones : Réfutations des objections
Contenu détaillé
[À développer avec les éléments spécifiques de cette question]
Les préalables affectifs de l'amour
L'amour en tant qu'acte de la volonté se manifeste par des effets distincts et mesurables. Saint Thomas distingue dans cette question les divers effets qui découlent nécessairement de l'amour comme passion et comme vertu. La question 28 poursuit l'examen des passions commencé à la Question 26 en approfondissant ce qui naît directement de l'amour une fois établi dans l'âme.
L'union et la transformation de celui qui aime
L'amour produit une union effective entre celui qui aime et l'objet aimé. Cette union se réalise d'abord dans le désir et dans l'intention, puis dans l'action. La transformation de celui qui aime s'opère par une assimilation progressive aux qualités de l'aimé, particulièrement dans l'amour de Dieu où cette union devient transformatrice de tout l'être. Ce processus s'inscrit dans la progression de la Question 27 sur le désir qui naît naturellement de l'amour.
Les passions concurrentes : joie, jalousie et miséricorde
L'amour engendre naturellement plusieurs passions connexes. La joie accompagne l'amour lorsque l'aimé est présent ou qu'on espère sa possession. La jalousie protège l'amour en refusant l'intervention d'un rival. La miséricorde envers celui qui souffre montre la dilatation du cœur qui caractérise l'amour véritable. Ces passions secondaires révèlent la richesse affective de l'amour comme principe dynamique de l'âme.
L'amour cause de persévérance et de fermeté
Saint Thomas établit que l'amour est le fondement de la constance morale. Celui qui aime véritablement est capable de supporter les obstacles, les souffrances et les sacrifices pour l'objet aimé. Cette fermeté qui naît de l'amour dépasse celle qui pourrait naître de la seule raison, car elle enracine la volonté de manière plus profonde. L'amour divin, en particulier, confère une force invincible à celui qui demeure en lui.
Application à la théologie morale et spirituelle
Les effets de l'amour énoncés par Saint Thomas ont une portée théologique majeure. Ils expliquent pourquoi l'amour de Dieu est au cœur de toute vie chrétienne vertueuse et pourquoi les commandements se résument à l'amour de Dieu et du prochain. Cette question établit le fondement pour comprendre comment les vertus théologales) de foi, espérance et charité produisent les fruits du Saint-Esprit énumérés par l'Apôtre Paul.
Connexions thématiques
Cette question s'inscrit dans la Première Partie de la Seconde Partie de la Somme Théologique, qui traite de la moralité, des vertus, des passions et de la loi.
Références
- Saint Thomas d'Aquin, Summa Theologiae, Prima Secundae, Question 28
Q. 28 - Des effets de l'amour
Des effets de l'amour - Question 28 de la Summa Theologiae, Prima Secundae
Introduction
Des effets de l'amour - Question 28 de la Summa Theologiae, Prima Secundae
Cet article est mentionné dans
- Q. 20 - De l'amour (dilection) de Dieu mentionne ce concept
- Q. 60 - De l'amour ou dilection des anges mentionne ce concept
- Q. 27 - De la cause de l'amour mentionne ce concept
- Q. 28 - Des effets de l'amour mentionne ce concept
- Q. 44 - Des effets de la crainte mentionne ce concept
- Q. 33 - Des effets de la délectation mentionne ce concept
- Q. 7 - Des effets de la foi mentionne ce concept
- Q. 105 - Des effets de la grâce mentionne ce concept
- Q. 87 - Des effets de la loi mentionne ce concept
- Q. 37 - Des effets de la tristesse mentionne ce concept