Comment toutes choses retournent à Dieu comme à leur fin ultime, complétant le cycle de la création.
Introduction
La notion de reditio, ou retour, représente l'achèvement de la processio cosmique. Si la processio décrit le mouvement par lequel toutes choses procèdent de Dieu, la reditio expose le retour nécessaire de la création vers sa source. Ce n'est pas un simple retour physique au point d'origine, mais plutôt une convergence ontologique vers la fin ultime qui donne sens et achèvement à l'existence créée.
La doctrine médiévale synthétise cette double movement : exitus et reditus, procession et retour. Selon Bonaventure, cet cycle constitue le fondement de toute métaphysique. Dieu est le point de départ et le point d'arrivée de toute réalité créée. L'univers entier est orienté vers le retour à sa source divine, non pas par une contrainte, mais par l'attraction irrésistible de sa fin propre.
Nature de la Reditio
Le Retour comme Finalité
La reditio n'est pas d'abord un mouvement physique, mais une orientation ontologique. Chaque créature, en vertu même de son nature d'être créée, est orientée vers Dieu comme sa fin ultime. Cette finalité est inscrite dans la structure même de l'existence créée. Elle n'est pas un ajout externe, mais le principe intrinsèque qui confère sens et direction à la trajectoire cosmique.
Thomas d'Aquin affirme que toute action tend vers un bien envisagé comme fin. Or, le Bien absolu, Dieu lui-même, est la fin nécessaire de toute action de créature rationnelle. Les créatures agissent constamment en poursuivant des biens particuliers, mais ces biens ne sont que des participations à la Bonté divine, et ainsi leur poursuite constitue un retour, au moins indirect, vers Dieu.
Distinction entre Mouvement Physique et Orientation Métaphysique
Il est capital de distinguer le retour cosmique du retour physique. Contrairement à ce qu'une compréhension naïve pourrait suggérer, la reditio n'implique pas que les créatures doivent physiquement se déplacer vers Dieu ou fusionner dans la substance divine. Au contraire, chaque créature demeure elle-même et n'est point absorbée par la divinité.
Le retour est plutôt une convergence volitive et intellective vers Dieu. Pour les créatures rationnelles, le retour s'accomplit par la connaissance et l'amour. Pour les créatures privées de raison, il s'effectue par leur conformité naturelle à l'ordre créé et à la Providence divine.
Les Degrés de la Reditio
Reditio des Créatures Irrationnelles
Les créatures sans raison retournent à Dieu de manière immanente, c'est-à-dire par l'accomplissement de leur nature propre. Un arbre retourne à Dieu en produisant du fruit selon sa nature, une pierre en demeurant stable selon les lois de la pesanteur. Tout acte naturel d'une créature, en tant qu'il procède de la sagesse divine inscrite en elle, constitue un retour vers Dieu.
Ces créatures ignorent Dieu consciemment, mais elles Le glorifient involontairement en réalisant l'ordre que leur nature comporte. Leur reditio est comme une louange silencieuse, une participation mute à la sagesse cosmique.
Reditio de l'Homme par la Raison
L'homme occupe une position unique dans l'ordre créé. Par sa raison, il peut connaître Dieu, reconnaître l'ordre divin, et consciemment s'y conformer. Le retour humain vers Dieu s'effectue d'abord par la raison naturelle, qui permet à l'intellect de s'élever de la connaissance des créatures à la compréhension de Dieu comme cause première.
La philosophie elle-même est une forme de reditio : en recherchant la sagesse, en contemplant l'ordre du cosmos, en démontrant l'existence de Dieu et ses attributs, l'homme effectue son retour rationnel. L'intellect humain trouvant repos dans la contemplation de la Vérité divine accomplissait déjà une forme de béatitude.
Reditio de l'Homme par la Volonté
Plus encore que par la raison, l'homme retourne à Dieu par sa volonté, lorsqu'il aime Dieu au-dessus de toutes choses. Cet amour volontaire constitue le sommet de la reditio humaine. Lorsqu'une âme s'unit à Dieu par l'amour divin, elle effectue le retour le plus complet possible à sa source.
Cette reditio volitive est ce qui caractérise essentiellement la vertu de charité. Par la charité, l'homme ne se contente pas de connaître Dieu ; il L'aime activement, s'unit à Lui, et trouve sa joie véritable dans cette union. C'est le sommet de la béatitude éternelle, où l'âme retournée à Dieu demeure éternellement en son Créateur.
Reditio Supra-Rationnelle : Grâce et Surnaturel
Au-delà de ce que la raison naturelle peut accomplir, il existe une reditio supra-naturelle, effectuée par la grâce divine. Dieu offre aux créatures rationnelles le don de la grâce, qui élève leur nature au-delà de ses capacités propres et les abilite à un retour plus profond et plus intime.
Par la grâce, le chrétien est adopté enfant de Dieu et participe à la vie divine elle-même. Cette participation dépasse infiniment ce que la nature seule pourrait atteindre. C'est la transformation mystique de l'âme, où l'homme s'unit à Dieu non seulement rationnellement, mais dans un contact vivant de sa volonté et de son affectivité.
Les Moteurs de la Reditio
L'Attraction Divine
Dieu, en tant que Bien infini, exerce une attraction irresistible sur toute créature rationnelle. Cette attraction n'est pas une violence infligée contre la nature, mais plutôt la révélation à la volonté créée de sa fin propre. Lorsqu'une créature rationnelle contemple vraiment la bonté infinie de Dieu, comment pourrait-elle ne pas L'aimer et aspirer à s'unir à Lui ?
Cette attraction est ce qui fonde la mystique chrétienne. Les saints et les mystiques, loin de violenter leur nature, l'accomplissent en se laissant entièrement attirer par Dieu. Leur retour s'effectue dans une liberté paradoxale, où le libre choix d'aimer Dieu coïncide avec l'acceptation heureuse de son attrait divin.
L'Ordre de la Providence
La Providence divine oriente chaque créature vers sa fin propre. Loin d'être un ordre rigide et coercitif, la Providence divine agit de manière concomitante avec la nature et la liberté créées. Elle dirige doucement les créatures vers le bien qu'elles ne sont pas toujours en mesure de voir ou de choisir spontanément.
La douleur, l'adversité, le bien et la joie sont autant d'instruments de la Providence, orientant l'âme vers son véritable bien. Tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu, non pas dans le sens que tout événement soit agréable, mais que tout serve à la croissance spirituelle et au retour de l'âme vers sa fin ultime.
La Miséricorde Divine
La miséricorde divine complète l'ordre de la Providence en offrant aux créatures le pardon et le renouveau, quand elles se seraient détournées de leur fin. Pour ceux qui se sont éloignés de Dieu par le péché, la miséricorde ouvre un chemin de repentance et de conversion. Cette miséricorde elle-même constitue une forme de reditio, puisqu'elle ramène l'âme pécheresse vers Dieu.
Reditio et Beatitudo
La Béatitude comme Achèvement de la Reditio
La béatitude éternelle, ou felicitas aeterna, représente l'achèvement total de la reditio. Pour les créatures rationnelles, particulièrement pour les humains et les anges, la béatitude consiste en l'union intime avec Dieu, vision face à face de la divinité, possession de l'Être absolu comme fin obtenue.
La vision béatifique est le sommet du retour : l'intellect créé est unie immédiatement à Dieu, le contemplant directement. Cette connaissance elle-même est source de joie indicible, car connaître Dieu, le Bien infini, c'est Le posséder. Et possédant Dieu, la créature possède tout bien et atteint la perfection ultime de son existence.
La Communion des Saints
La reditio ne s'effectue pas de manière isolée. Toutes les créatures rationnelles unies à Dieu constitue la communion des saints, une harmonie cosmique où chaque âme, en retournant à Dieu, se lie aux autres dans un échange d'amour et d'intercession.
Cette communion s'étend au-delà de la vie terrestre. Les bienheureux au paradis, les âmes en purification au purgatoire, et les vivants sur la terre forment un corps mystique, la Corpo Christi, où chaque membre travaille au bien et au retour des autres.
Implications Cosmiques de la Reditio
Rédemption et Restauration
Pour l'humanité, le retour à Dieu à été rendu possible par l'Incarnation du Verbe et la Rédemption réalisée par le Christ. La chute originelle avait obstrué le chemin naturel du retour ; le Christ l'a rouvert. Par son sacrifice et sa Résurrection, le Christ unit définitivement l'humanité à Dieu et ouvre à tous les hommes un chemin de retour absolu.
La Rédemption ne nuit en rien à la création première, mais plutôt la restaure et la parachève. Le monde créé est affirmé comme bon, et le retour des créatures à Dieu s'effectue en et par l'histoire de la création elle-même.
Apothéose Cosmique
Selon la vision chrétienne, il n'y aura pas de fin triste ni d'anéantissement pour le cosmos créé. Au contraire, à la fin des temps, lors de la résurrection universelle et du renouvellement de toutes choses, la totalité de la création accomplira sa reditio définitive. Les créatures resplendissent dans leur ordre propre, renouvelées et transfigurées, unies à Dieu dans une harmonie éternelle.
Cette apothéose cosmique est la restauration finale, où tout est récapitulé en Christ, où Dieu devient tout en tous, et où la création entière participe à la gloire de son Créateur dans une joie éternelle.