Traduction française : ville
Traduction anglaise : city
Grammaire) : noun, feminine), 3rd declension
Exemple d'utilisation
Roma est urbs aeterna.
Roma est urbs aeterna.
## Étymologie
Du proto-indo-européen *werbʰ- ; racine de 'urbain', 'banlieue'
## Contexte linguistique
Le mot latin **urbs** appartient à la riche tradition de la langue latine, langue liturgique et classique qui a façonné la culture occidentale pendant plus de deux millénaires.
### Importance dans la tradition
- Utilisé dans les textes liturgiques et doctrinaux
- Racine de nombreux mots français et européens
- Témoin de l'évolution linguistique indo-européenne
## Utilisation dans la liturgie
Le latin **urbs** peut apparaître dans les prières, les hymnes et les textes liturgiques de l'Église catholique, témoignant de la richesse du patrimoine linguistique chrétien.
## Références
- Latin classique
- Latin ecclésiastique
- Tradition liturgique
- Étymologie indo-européenne
(Rome est la ville éternelle)
## Étymologie
Le terme **urbs** provient du proto-indo-européen *werbʰ-, racine signifiant "tourner, entourer", en référence aux fortifications qui entourent une ville. Cette étymologie reflète la conception antique de la ville comme espace délimité et protégé par des murailles. Le mot latin urbs se distingue d'**oppidum** (ville fortifiée) et de **civitas** (communauté de citoyens, cité politique). En français, urbs a donné "urbain", "urbanisme", "urbanité", "faubourg" (foris urbem, hors de la ville) et "banlieue" (ban-lieue, territoire sous juridiction urbaine). L'italien "urbe" et l'espagnol "urbe" conservent directement le terme latin.
## Rome comme "Urbs" par excellence
### La Ville éternelle
Dans l'usage latin classique et chrétien, **Urbs** écrit avec une majuscule désigne spécifiquement Rome, la ville par excellence, sans qu'il soit nécessaire d'ajouter le nom "Roma". Cette désignation unique témoigne du statut exceptionnel de Rome dans l'histoire occidentale. Fondée selon la tradition en 753 avant Jésus-Christ, Rome est devenue la capitale d'un empire s'étendant sur trois continents, puis le siège du Successeur de Pierre et le centre du monde catholique. L'expression "Urbs aeterna" (la Ville éternelle) souligne cette pérennité qui transcende les vicissitudes politiques.
### Rome, siège apostolique
Pour l'Église catholique, Rome revêt une importance unique comme siège de l'évêque de Rome, successeur de saint Pierre et vicaire du Christ. Selon la tradition apostolique, Pierre et Paul ont tous deux subi le martyre à Rome, consacrant ainsi la Ville par leur sang. Le Concile Vatican I affirme solennellement : "C'est donc uniquement à Simon Pierre que Jésus, après sa résurrection, conféra la juridiction de pasteur et de guide suprême sur tout son troupeau" (Pastor Aeternus, chapitre 1). Cette primauté pétrinienne s'est transmise aux évêques de Rome, faisant de l'Urbs le centre de l'unité catholique.
## Symbolisme théologique de la ville
### La Cité de Dieu et la cité terrestre
[Saint Augustin](/wiki/saint-augustin), dans son œuvre magistrale *De Civitate Dei* (La Cité de Dieu), développe une théologie de l'histoire fondée sur la distinction entre deux cités : la Cité de Dieu (Civitas Dei) constituée par l'amour de Dieu jusqu'au mépris de soi, et la cité terrestre (civitas terrena) fondée sur l'amour de soi jusqu'au mépris de Dieu. Rome elle-même participe de cette ambivalence : capitale d'un empire païen persécuteur, elle devient ensuite la résidence du Pontife suprême et le phare de la chrétienté. Cette double nature de l'urbs terrestre préfigure la Jérusalem céleste, la cité parfaite qui descendra du ciel à la fin des temps.
### La Jérusalem céleste
L'Apocalypse décrit la vision de la "civitas sancta, Ierusalem nova" (la cité sainte, la nouvelle Jérusalem - Ap 21,2) descendant du ciel d'auprès de Dieu. Cette ville eschatologique représente l'accomplissement ultime du dessein divin : Dieu habitant au milieu de son peuple dans une communion parfaite. La liturgie reprend ce thème dans les hymnes de la dédicace d'église, chantant la "Ierusalem beata" et l'"Urbs Sion aurea" (Jérusalem bienheureuse, Cité de Sion d'or) comme figures de l'Église triomphante au ciel.
## Dans la liturgie et la piété romaine
### Bénédiction "Urbi et Orbi"
La formule solennelle "Urbi et Orbi" (à la Ville et au monde) désigne la bénédiction apostolique que le Pape donne depuis le balcon de la basilique Saint-Pierre lors de certaines occasions majeures : Noël, Pâques et immédiatement après son élection. Cette expression manifeste la double responsabilité du Pontife romain : pasteur de l'Église locale de Rome (Urbi) et pasteur universel de l'Église catholique répandue dans le monde entier (Orbi). La bénédiction Urbi et Orbi s'accompagne d'une indulgence plénière pour tous ceux qui la reçoivent avec les dispositions requises.
### Pèlerinages ad limina Apostolorum
Les évêques du monde entier sont tenus de venir périodiquement "ad limina Apostolorum" (au seuil des Apôtres), c'est-à-dire en pèlerinage à Rome pour vénérer les tombeaux de Pierre et Paul et rencontrer le Successeur de Pierre. Ces visites ad limina manifestent la communion hiérarchique qui unit chaque Église particulière au Siège apostolique. Le Code de Droit Canonique prescrit : "Les évêques doivent, à des époques déterminées, soit ensemble, soit chacun seul, faire un rapport au Pontife Romain sur l'état de leur diocèse" (can. 399).
### Les basiliques majeures
Rome abrite les quatre basiliques majeures ou patriarcales : Saint-Jean-de-Latran (cathédrale de Rome et "mère de toutes les églises de la Ville et du monde"), Saint-Pierre au Vatican (où repose l'Apôtre), Saint-Paul-hors-les-Murs (où fut martyrisé Paul) et Sainte-Marie-Majeure (dédiée à la Vierge). Ces sanctuaires vénérables constituent les principaux lieux de pèlerinage dans l'Urbs et manifestent sa prééminence spirituelle. Visiter ces quatre basiliques permet d'obtenir l'indulgence du Jubilé lors des années saintes.
## Expressions latines avec urbs
L'Antiquité romaine a légué plusieurs expressions mémorables utilisant urbs. "Urbs aeterna" (la Ville éternelle) désigne Rome et sa vocation transcendante. "Urbs et orbis" (la Ville et le monde) exprime comment Rome rayonne sur l'univers connu. "Urbs prima in orbe" (la première ville du monde) témoigne de l'hégémonie romaine à son apogée. Le poète Ovide écrivit : "Romanae spatium est Urbis et orbis idem" (L'étendue de la Ville romaine et celle du monde sont les mêmes), soulignant l'universalité de l'empire romain qui préfigure l'universalité de l'Église catholique.
## Implications spirituelles
### L'Église, nouvelle cité sainte
L'ecclésiologie catholique présente l'Église comme la nouvelle Jérusalem, la cité de Dieu pérégrinant sur terre vers sa patrie céleste. Le Concile Vatican II enseigne : "L'Église, ou la cité de Dieu, présente et pourtant future, inaugure sa marche au milieu des persécutions du monde et des consolations de Dieu" (Lumen Gentium 8). Chaque communauté chrétienne, réunie autour de [l'Eucharistie](/wiki/eucharistie), anticipe la communion parfaite de la Jérusalem céleste où Dieu sera "tout en tous" (1 Co 15,28).
### Le chrétien, citoyen de deux cités
Le baptisé vit une double citoyenneté : membre de la cité terrestre avec ses devoirs civiques, et citoyen de la cité céleste où se trouve sa vraie patrie. Saint Paul rappelle aux Philippiens : "Nostra autem conversatio in caelis est" (Notre citoyenneté est dans les cieux - Ph 3,20). Cette tension féconde inspire l'engagement du chrétien dans le monde sans s'y conformer, à l'image du Christ qui est venu non pour être servi mais pour servir.
## Articles connexes
- [civitas](/wiki/glossaire-latin-civitas) : cité, citoyenneté
- [ecclesia](/wiki/glossaire-latin-acedia) : église, assemblée
- [Roma](/wiki/glossaire-latin-acedia) : Rome
- [pontifex](/wiki/glossaire-latin-pontifex) : pontife
- [apostolicus](/wiki/glossaire-latin-acedia) : apostolique
- [sedes](/wiki/glossaire-latin-acedia) : siège
- [caelestis](/wiki/glossaire-latin-acedia) : céleste
## Références
- [Saint Augustin](/wiki/saint-augustin), *De Civitate Dei* (La Cité de Dieu)
- Concile Vatican I, Constitution *Pastor Aeternus* (1870)
- Concile Vatican II, Constitution *Lumen Gentium* (1964)
- Code de Droit Canonique, canons 331-335, 399
- Apocalypse 21-22 (La Jérusalem céleste)
- Liturgie de la dédicace d'église, hymnes sur la Jérusalem céleste
## Contexte linguistique
Le mot latin **urbs** appartient à la riche tradition de la langue latine, langue liturgique et classique qui a façonné la culture occidentale pendant plus de deux millénaires.
### Importance dans la tradition
- Utilisé dans les textes liturgiques et doctrinaux
- Racine de nombreux mots français et européens
- Témoin de l'évolution linguistique indo-européenne
## Utilisation dans la liturgie
Le latin **urbs** peut apparaître dans les prières, les hymnes et les textes liturgiques de l'Église catholique, témoignant de la richesse du patrimoine linguistique chrétien.
## Références
- Latin classique
- Latin ecclésiastique
- Tradition liturgique
- Étymologie indo-européenne
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*Ce mot fait partie du [glossaire latin complet](/wiki/glossaire-latin-index) de l'encyclopédie Tradiland, qui recense les principaux termes latins utilisés dans la tradition chrétienne et classique.*